Что означает быть узбекской женщиной?

Становление узбекской женщины начинается задолго до ее рождения. С того момента, как родители узнают «Худо хохласа киз бола булади» (дай Бог, будет дочка), запускается программа по формированию будущей «идеальной» узбекской жены и женщины соответственно.

Я долго думала над вопросом «что значит быть узбекской женщиной?». Каждый раз, когда закрывала глаза и старалась представить себе именно ту самую узбекскую женщину, я видела энергичные, но уже усталые, веселые и в то же время грустные задумчивые глаза мамы, соседки, учительницы, продавщицы хлеба за углом, незнакомой женщины в автобусе.

И это, наверное, первый пункт, с которого я хотела бы начать эту статью. Переживать, думать, заботиться обо всех родных и близких — отличительная черта наших женщин. От этого они порой усталые, грустные и задумчивые, но как бы то ни было, им надо оставаться сильными и энергичными, чтобы быть опорой для близких. Если бы у узбекской женщины был «to do» календарь, он не ограничивался бы такими пунктами, как пойти на работу, не забыть про встречу с коллегой, обговорить проект с шефом, зайти в «Корзинку», приготовить еду, помыть посуду и убраться дома. Такие пункты, как «быть заботливой с детьми», «относиться с пониманием к свекрови», «быть ласковой с мужем», чтобы в доме царили спокойствие и гармония — дополняли бы этот календарь.

Так мы плавно переходим к пункту номер два: традиции и общество (и общественное давление). Помните про «запуск программы» сразу после рождения ребенка, про формирование идеальной жены? В первом пункте мы видим уже готовый продукт этой программы. Благодаря традициям мы готовим наших детей к жизни в узбекском обществе с пеленок, где роли уже давно распределены. С малых лет мы учим наших дочек, что это абсолютно нормально — отказываться от своих интересов (пусть это даже будет игра в куклы или чтение сказок), чтобы помочь маме на кухне или разогреть ужин брату. Так постепенно девочки привыкают, что нормально ради «блага» семьи отказываться от работы, терпеть истерики свекрови, нормально ради блага детей терпеть «такого» мужа.

Традиции и общество «заставляют» девушек выходить замуж до 25 максимум, и именно они говорят, что незамужняя девушка в 28—30 лет — старая дева. Общественное давление заставляет узбекскую женщину быть (особенно если она еще молодая) покорной и тихой, дабы не получить стигму «беобруй». Именно общество, как бы заглаживая свою вину, учит женщин «чида»-теории, базируясь на философии «такдир-пешона» (участь, доля). В этой цепочке действий родители — ключ между обществом и своими детьми, и именно они внушают и поощряют готовность девочек, девушек, позже уже женщин отказаться от своих интересов ради блага и спокойствия семьи.

Основную роль в нашей жизни играет теория «чида». Все мы знаем очень много пословиц с этим волшебным словом. Но основные действующие лица этой теории — женщины. «Борган жойингда тош булиб кол» («стань камнем туда, куда попадешь» — согласна, довольно смешной перевод, но речь не об этом) — так звучит знаменитый совет родителей своим дочкам во время свадьбы или после ссоры с мужем. «Чида» — это исрык от всех проблем. А вы замечали, что этот совет дают только женщинам, а мужчинам мы говорим совершенно другие вещи. Никакая мать не говорит своему сыну: «Сын мой, терпи, таков твой такдир-пешона».

И отличительная черта наших женщин — терпеть. Терпеть и верить, что все изменится, будет лучше. Эдгард Толле рассказывает в своей книге «A new Earth» про концепт коллективного эго. Это когда одна определенная группа людей (толпа, команда, нация) имеет одного «врага», «конфликт» или «травму». Так вот, смиренное поведение наших женщин напоминает мне «коллективное терпение». Все женщины в обществе с пониманием относятся к проблемам друг друга и коллективно практикуют теорию «чида», или терпения.

Как можно не упомянуть семью, если мы говорим про узбекских женщин? Семья — это центр Вселенной наших дам. «Нет ничего важнее семьи» — гласит важный совет мам своим дочкам. Я неоднократно слышала, как девушки 18—19 лет уже запрограммированно готовы отказаться от многого ради будущей ячейки общества или же подстраивают свои планы так, как «муж скажет».

«Я очень хочу подать документы в Ташкент, в Вестминстер, но пока я не спешу с планированием. Возможно, выйду через год замуж, и семья будет ключевым фактором для меня», — рассказала одна подруга.

Другая знакомая терпит все (измены, побои мужа и бесконечное недовольство свекрови), только чтобы сын не рос без отца. В школе у нас был предмет «Ватан туйгуси». Немалую роль в этом предмете играла тема роли семьи в узбекском обществе. Буквально на фанатичном уровне нам «внушали», что самое важное в жизни — построить семью. Я не имею ничего против института семьи, просто жалко, что нас так же фанатично не учили уважать личность людей в нашем окружении, их потребности и не развивали индивидуализм.

Симона де Бовуар (1908—1986) в своей знаменитой книге «Второй пол» говорит: «женщиной не рождаются, женщиной становятся». Так вот, если посмотреть на воспитание наших девочек в семьях, сразу можно применить эту фразу к узбекским реалиям. Как я уже говорила во втором пункте, общество, которое ставит умение готовить плов выше, чем количество прочитанных книг, через родителей воспитывает готовый «продукт». Для девушек важнее уметь готовить, шить и выпекать, чем читать «никому не нужные книги» и «заниматься ерундой», т. е. развивать свою личность.

У нас очень сильные женщины. Они смогли бы даже с казаном на кухне и детьми на руках вершить будущее страны, если бы не традиции, манавият-марифат, неравноправие полов в обществе и в конце концов воспитание, которые ограничивают нас только бытом, детьми, кайнона-кайнота и мужем. Будьте смелее!

──────────

Текст: Нодира Халикова
Редактура: Дарина Солод
Фотографии: из альбома «Свекрови и невестки» Умиды Ахмедовой

Расскажите друзьям: